la papesse

Encuentro con Trigherino

2008-06-05T10:02:00.000-07:00

El domingo primero fui a una conferencia que dio Trigherino en Buenos Aires

Queria compartir con ustedes algunos pensamientos del libro Comunidad de la Nueva Era que lei esta semana.

Recordad siempre que la verdadera ciencia es atrayente , breve y presisa .

Comenzando por vuestro perfeccionamiento llegareis al infinito.

Quien puede ordenarle al artista que utilice un solo color?Al conocimiento, todo le es revelado.

Este es el sitio oficial

http://www.trigueirinho.org.br/web/php/index.php

NOS REUNIMOS EN UNA MEDITACION

2008-05-21T14:27:00.000-07:00

CONTENIDOS

Ejercicio respiratorio y visualizacion

Repeticion de un mantra

Nos despedimos cantando un kirtam

LOS ESPERO EL MARTES

27 /05 A LAS 20:30 hs

EN EL MULTIESPACIO DE PALERMO ,

AREVALO 2035

Entrada libre y gratuita.

2 DE MAYO DE 2008 BUDA PURNIMA

2008-05-02T13:08:00.000-07:00

Buda Jayanti o también conocido como Buda Purnima es el más sagrado de los festivales budistas.

Buddha Purnima (cumpleaños de Buda) se celebra en recuerdo Señor Buda.

Buda es el fundador del budismo. Este día es el aniversario del nacimiento de Buda. Corresponde a la luna llena del cuarto mes lunar (mes de Vaisakh), es decir, abril o mayo.

Este día conmemora tres importantes acontecimientos de la vida de Buda

-Su nacimiento en el 623 aC.

-Su Iluminacion es decir, el logro de la sabiduría suprema, en 588 aC.

-Su logro de Nirvana a la edad de 80.

Este día es un día bendito tres veces.

Buda es considerado el noveno avatar (encarnación) de Vishnu

Gautam Buda "vivió y murió en aproximadamente el siglo V antes de la era cristiana".

Buda significa "EL iluminado".

Meditacion en Forma de Danza

2008-04-24T09:02:00.000-07:00

Esta semana estuve en contacto con los dioses , es imposible no querer verlos cuando a uno lo llaman.
Fui a ver a Sandeep Bodhanker en el centro cultural Borges , como quede conectada con shiva , les recomiendo un video que os ayudara a elevarse.

http://es.youtube.com/watch?v=tyAEpDu354E&feature=email

om nama shivahia

Esta semana fue el cumpleaños de Rama, llamado Sri Rama Navami.

2008-03-29T14:21:00.000-07:00

Para festejarlo trascribo aqui un extracto del ramayana.

II. DEL POR QUÉ RAVANA NO PUDO SER INVULNERABLE

Glorifican los hombres a Vishnu, el dios resplandeciente, que con Surya comparte los
rayos del astro del día. Vishnu, dios de la luz, a cuya mirada no se ocultan las acciones
de los hombres perversos y que ilumina con su brillo las mismas fuerza del mal; Vishnu,
el incansable, libra todos los días el combate con las tinieblas y sale victorioso!.
3
El insolente Ravana, príncipe del mal, comprendiendo que no podía competir con la
gloria de Vishnu, pidió al dios Brama, el de los cien mil rostros, que le concediese al
menos el don de ser invulnerable; que su cuerpo se viese para siempre libre del peligro
de la espada cortante, de la flecha y el dardo. Quiso vender a los dioses la paz de que
gozan, y renunció a luchar directamente contra ellos a cambio de que éstos le
otorgasen la virtud que sus tiros y sus rayos no pudiesen herirle. Esto fue lo que pidió
el atrevido.
Tardó mucho el poderoso Brama antes de contestar a tal demanda. Su majestuosa
cabeza, en que se reflejaban los infinitos aspectos de la Creación, permaneció largo
tiempo meditando, y al fin, con un leve movimiento afirmativo, concedió a Ravana lo
que le pedía. Saltó de gozo tres veces el malvado ante la presencia de Brama, y no
pensó en escrutar la impenetrable sonrisa de los cien mil rostros que todo loven.
Ravana, el insolente, pidió que su cuerpo se hiciera inmune a la lanza de Indra, que es
el rayo, y siega los árboles en la tormenta y los guerreros en la batalla. Pidió ser
insensible también al ardiente dardo de Surya, que traspasa la más densa oscuridad y
envía su mensaje a las estrellas. Pidió así mismo que los Maruts, los vientos
desencadenados, nada pudiesen contra él ni sus ejércitos de espíritus infernales.
Volvía sus ojos hacia todos los rincones del cielo, buscando aquí y allá qué poder, qué
arma o qué proyectil de los dioses señalaría con su dedo, indicando que también a
aquello deseaba ser invulnerable.
Y cuando en su exigencia, se creyó bien protegido, contra todas las fuerza celestes, se
retiró de la presencia de los dioses meditando en su corazón siniestros propósitos.
4
Las maldades de Ravana y de sus espíritus no tuvieron punto de reposo desde aquel
día. Lanzaba su pestilencia sobre la tierra y se abatía sobre los hombres indefensos,
sin respetar al pobre ni al rico, al sacerdote ni al guerrero, al navegante ni al labrador.
Había cumplido su pérfida palabra. Sus esclavos, los malignos raksas, se abstenían de
mover guerra a los dioses, pero se cebaban en el hombre, que no tenía contra ellos
ningún poder. Los mortales se hundían en el mal y en la enfermedad, en el odio y en la
muerte. Y de tal manera abusó Ravana del privilegio que Brama le había concedido,
que Vishnu no lo pudo soportar, y, anticipándose a los pensamientos sublimes de su
señor, se presentó ante él y le dijo.
–¡Oh Sabio! Se ha cumplido el plazo de prueba, los desastres se abaten sobre la
Humanidad y Ravana, el perjuro, cree que nos ha engañado. Nosotros debemos
mantener nuestra palabra y no atacarle con nuestras propias manos. El muy fatuo
creyó que sólo los dioses podían herirle, y cuando pasó revista a todas las armas
celestes se olvidó del hombre, al que menospreciaba. ¡Es preciso que un héroe, entre
los hombres, tome el arma de la venganza, y yo, absteniéndome de herir, guiaré su
brazo vengador!.
Obteniendo el consentimiento de Brama, que lo había previsto todo, Vishnu y los demás
dioses dispusieron que viniese al mundo Rama, el héroe invencible, que por no ser más
que un hombre podía herir con su mano al insolente Ravana, el cuál sólo era
invulnerable contra las armas divinas.
Y de esta manera vino al mundo Rama. Su fuerza invencible estaba destinada a
humillar al que intentó engañar a los dioses y sólo había conseguido engañarse a sí
mismo.

Hare Rama.

Espejos

2008-03-24T18:16:00.000-07:00

Un hombre muy pagado de si mismo mando a cubrir con espejos todas las paredes y el techo de su habitacion mas bella.Se encerraba a menudo en ella,contemplaba su iamgen ,se admiraba en detalle,por arriba por abajo,por delante,por detras.se sentia de ese modo entonado,listo para enfrentarse al mundo.

Una mañana abandono la estancia sin cerrar la puerta.Entro en esta su perro.Al ver a otros perros, los olfateo,como lo olfateaban gruñio;como gruñian los amenazo;como los amenazaban los ladro y se abalanzo sobre ellos.Fue un combate espantoso:¡las batallas contra uno mismo son siempre las mas feroces!El perrro murio extenuado.

Un asceta pasaba por ahi mientras el amo del perro,desconsolado,mandaba a tapiar la puerta de la sala de los espejos.

_Este lugar puede enseñarte mucho -le dijo-.Dejalo abierto.

_Que quieres decir?

_El mundo es tan neutro como tus espejos.Segun nos mostremos maravillados o ansiosos,nos refleja lo que le damos.Si eres feliz, el mundo lo es.Si estas atormentado,tambien lo estara el mundo.En el combatimos sin tregua nuestros reflejos y morimos en el enfrentamiento.

Que esos espejos te ayuden a comprender esto: en cada ser y en cada instante,feliz,facil o dificil, no vemos a la gente ni el mundo,si no solo nuetra imagen.Observa esto ,y todo temor, todo rechazo, todo combate te abandonaran.

Martine Quentric-Seguy

Año nuevo

2008-03-19T04:51:00.000-07:00

Varsha Pratipada es la primavera de año nuevo hindú y significa Nacimiento del Año. A pesar de que algunos devotos celebran este día, no se celebra tanto en el Reino Unido.
Es el primer día de Chaitra . Se trata de un auspicioso día, y que simboliza la renovación. Es un buen día para iniciar nuevas empresas y también es un día de suerte astrológicamente.
Diwali, en el otoño, también es un nuevo año, pero muchos hindúes (sobre todo desde el sur de la India), prefieren celebrar su año nuevo en Varsha Pratipada.

POR FAVOR....COMPASION

2008-03-18T06:35:00.000-07:00

INFORME PUBLICADO EN EL DIARIO CLARIN EL LUNES 17 DE MARZO DE 2008

Venció el plazo para los rebeldes de Tibet y temen otra escalada de violencia

El gobernador garantizó que los manifestantes que "muestren arrepentimiento recibirán algo más de indulgencia". En tanto, China negó que la policía haya usado "armas destructivas" durante la violenta represión en Lhasa. La ONU pidió a todos los involucrados "evitar una mayor confrontación".

Autoridades del gobierno de Tíbet advirtieron hoy que los manifestantes antichinos que cometieron serios crímenes "serán tratados con dureza" y afirmaron que en la represión de los últimos días hubo 13 muertos, pero los tibetanos en el exilio sostuvieron que las víctimas fueron al menos 90. El gobernador de Tíbet, Qiangba Puncog, al vencer la hora límite de la medianoche para que los manifestantes se entregaran, lanzó la advertencia con una aclaración: "Aquellos que muestren arrepentimiento recibirán algo más de indulgencia". Puncog dijo que en los incidentes de la semana pasada en la capital Lhasa y en las provincias chinas vecinas a Tíbet "el gobierno manejó el asunto dentro de los límites de la ley" y destacó que "ningún otro país habría permitido esta violencia". Añadió que las fuerzas de seguridad no dispararon contra los manifestantes. Respecto a la cifra de víctimas que dejó la represión contra las manifestaciones antichinas en el Tíbet, la misma difiere según quien las brinda: el gobierno tibetano habla de 13 muertos, mientras que para el gobierno tibetano en el exilio esa cifra trepa al menos a 90. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, llamó a las autoridades chinas a guardar compostura en relación con las protestas en el Tibet e instó a todos los involucrados a "evitar mayor confrontación y violencia". "Pido compostura de parte de las autoridades (chinas) y llamo a todos los involucrados a evitar mayor

MAHA SHIVARATRI, 6 de marzo de 2008

2008-02-25T12:40:00.000-08:00

EL Maha Shivaratri.

Es la festividad donde se recuerda al Señor Shiva en su aspecto de Maha Yogui o el Gran Yogui, Gran Meditador o el Gran Autorrealizado.

Shiva, una de las tres entidades divinas que forma la Trimurti o Trinidad de la Religión Hinduista, es un Avatar (descenso Divino) del comienzo de la creación. Es la representación más primitiva de Dios; la primera manifestación de religión en los pueblos sedentarios de esa época. Es la muestra de un Dios en relación con la naturaleza, de allí que es la única deidad que está representada con el torso desnudo; aunque se dice, que no es tal su desnudez, sino que” está vestido por el espacio que lo rodea”. Él da comienzo al Shivaísmo, rama de la Religión Hinduista que venera a Shiva.

Shiva significa Auspicioso, por lo cual no se le antepone el epíteto Sri, que significa Su Reverencia Auspiciosa.Su aspecto de Maha yogui, es una de sus tantas representaciones.

Es en esta noche cuando Shiva se convierte en Lingam (Li: fundirse),( Linga: signo distintivo), que simboliza Aquello en lo cual este universo alcanza el punto de fusión con el Infinito.

Es símbolo de la Creación, resultado de la interacción de las tres gunas (Rajas, Tamas, Satva) y Dios.

La fecha de esta festividad es móvil, debido al movimiento lunar; calendario por el que se rige, existiendo también diferencias de acuerdo a la ubicación del país y del hemisferio. La luna rige muchas de las actividades de la naturaleza, asimismo, es creencia hindú, que la luna es la Deidad que rige la mente humana. Por lo cual, una vez por mes existe una noche en la que, la ausencia de la misma, hace de esa, una noche auspiciosa, donde, con un esfuerzo especial, se puede conquistar y transformar la mente; ya que están dadas todas las condiciones para ello.

Shiva representa la guna tamásica o cualidad de la naturaleza representada por la inactividad o inercia, lo negativo, lo de baja energía, de allí que su color sea el negro, lo oscuro, lo más bajo; todo aquello que debe ser destruido, transformado. Por todo esto, también se lo conoce como Shiva: el Transformador o el Destructor; ya que son éstas, cualidades que se debe modificar para alcanzar la unión con Dios y poder realizar la divinidad.

OM NAMA SHIVA

Comprendiendo el termino ORDEN COSMICO

2007-12-01T04:23:00.000-08:00

El Orden (Rita) filosofía Hindu

La segunda idea de características filosóficas es la noción expresada por la palabra sánscrita Rita, que ha sido traducida como Orden cósmico y que expresa la regularidad de los procesos que se dan en nuestra realidad, la inevitable secuencia entre diversos hechos como lo opuesto al desarrollo irregular y arbitrario de los procesos naturales, rituales y morales.

Esta noción de orden abarca también el ámbito ritual manifestándose en una secuencia establecida de actos rituales y del efecto que producen al haberlos realizado correctamente.

En el hinduismo el Rita es un término que denota el orden cósmico del universo. Es a través del rita que el sol asciende y se orienta, que los ríos fluyen, los árboles crecen y los animales nacen. Es visto como el camino que uno mismo ha de seguir hacia un objetivo. Un individuo justo y honorable siempre intentará preservar el rita, ya que siempre se aconseja actuar de acuerdo a él, para que las cosas sean fáciles invariablemente.El Rita es por consiguiente visto como la Verdad, siendo estrechamente relacionado con los dioses Varuna y Mitra, quienes son las deidades a cargo del orden cósmico.

«Vía del orden en el mundo» «Vía del orden cósmico» Tomas de aquino

También llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Parte de la finalidad que tienen las cosas en la naturaleza. Podemos observar que hay seres sin conocimiento que trabajan y actúan por un fin, para alcanzar lo mejor. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes.Pero éstos deben ser dirigidos por alguien y así sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los demás, el cual es llamado Dios.

Politeísmo

El politeísmo es toda aquella doctrina religiosa en que se cree en la existencia de múltiples Dioses o divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad- sino que se trata de distintos dioses con características individuales identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Dentro del politeísmo existe también el henoteísmo, dentro del cual una deidad ocupa un lugar de preeminencia y honra por encima de las demás. Un ejemplo típico de religión politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son la religión y mitología griega, romana y nórdica.

En las sociedades politeístas no suele existir una teología propiamente dicha, pero suelen convivir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente ampliado bien por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el contacto intercultural.

El politeísmo está considerado por los antropólogos evolucionistas como una forma bastante avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.

Explicación de Friedrich Nietzsche

"Dios ha muerto" no quiere decir literalmente que "Dios está físicamente muerto"; es manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código moral o teleología. Nietzsche reconoce la crisis que la muerte de Dios representa para las consideraciones morales existentes, porque “cuando uno desecha la fe cristiana, se olvida de la moralidad cristiana. Esta moralidad de ninguna manera es evidente en sí misma. Rompiendo un concepto principal de cristianismo, la fe en el dios, uno rompe el conjunto: nada restos necesario en sus manos .La muerte de Dios es la forma de decir que los humanos ya no son capaces de creer en cualquier orden cósmico desde que ellos mismos no lo reconocen. La muerte de Dios conducirá, dice Nietzsche, no sólo al rechazo de la creencia en una orden cósmica o física sino también al rechazo de los valores absolutos - al rechazo de la creencia en una objetividad y una ley moral universal, que se ejerce sobre todos los individuos. De esta manera, la perdida de una base absoluta de moralidad conduce al nihilismo. Este nihilismo es el que trabajó Nietzsche para encontrar una solución al reevaluamiento de las fundaciones de los valores humanos.

Cosmos

En su sentido más general, un cosmos es un sistema ordenado o armonioso. Se origina del término griego "κόσμος", que significa orden u ornamentos. La palabra cosméticos tiene el mismo origen. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se llama cosmología.

Cuando esta palabra es usada como término absoluto, significa todo lo que existe, incluyendo lo que se ha descubierto y lo que no. En teología el término puede ser usado para denotar la creación del universo, sin incluir a Dios. En lo filosófico el uso de la palabra "absoluto", cosmos y universo puede ser empleado como sinónimo de todo lo que existe. En el sentido físico es también usado en forma técnica, refiriéndose al espacio-tiempo continuo; ver física.

La vista del cosmos como “naturaleza autosuficiente, autónomo” está en contraste agudo a la vista de la naturaleza como un simple mecanismo para el crecimiento de los seres humanos.

En la opinión del mundo del cosmos, el hombre es una parte de la naturaleza, mientras que en la opinión del mundo del mecanismo, el hombre domina la naturaleza.

El filósofo Ken Wilber utiliza el término cosmos para referirse a todo lo que existe. El término cosmos se utilizan para distinguir este universo no dual (que, en su opinión, incluye aspectos no éticos y físicos) del universo terminantemente físico que es la preocupación (“estrecho”) de las ciencias tradicionales y que se asocia extensamente al término cosmos.